Tartalom
Az új Mexikó egy üres területet foglalt el, és a világ egyik legszebb városává változtatta. Az új azték történet örök kérdéseket vet fel az energiával, a hittel és a kitartással kapcsolatban. Hozzájárulásuk a mezőgazdasághoz, a kábítószerhez és a szókincshez ma is meghatározza az életet.
Egy második, sokkal tekintélyesebb egyetemi forma, a „calmecac” volt, amely az új nemeseket, valamint a magas hírnévtől távol álló közembereket képezte, akik papokká vagy előadókká akartak válni. Moctezuma új törvényeket adott ki, amelyek elválasztották a nemeseket a közemberektől, és bevezették a házasságtörés és más bűncselekmények halálbüntetését. Miután Moctezuma Itzcoatlt követtem a mexikói császári trónon, további reformokat vezettek be a meghódított városok feletti uralom megőrzése érdekében.
Az Aztlanból való távozás egyetlen napján Huitzilopochtli, a Mexica törzs új védőistensége, tájékoztatja követőit az utazásról: „ma már nem az Aztéka a személyed, hanem Mexikói Mexica vagy”. Az azték királyság felépítményének 1521-es leépítése után az új idegen nyelv a városokat – az új Azték Királyságot létrehozó államokat – használta, hogy jelezze az új őslakos lakosságnak a helyi nemeseken keresztül. A városi igényekkel rendelkező Cortés szövetségesei az új Mexica ellen irányulnak, különösen a nahua nyelvet beszélő Tlaxcalteca és más közép-amerikai államok, valamint Texcoco, a Többszörös Szövetség korábbi szövetségese ellen.
A mexikói nahuatl nyelvről ma is beszélnek a sokaság miatt. 1520-ban az új spanyolok számos azték nemest öltek meg egy esemény során, ami lázadást szított. Az új birodalom nem egy igazi ország volt, hanem legyőzött területek halmaza, amelyeket aggodalom és kötelezettségek kötöttek össze. A versengő foglyokat a templomi oltárakért áldozták fel, elméjüket a nap sugarai elé emelték. A legvitatottabb és legfélreértettebb az önfeladás gyakorlata. Minden istenségnek rituáléi, ételei és ünnepei voltak.
FairSpin kaszinó bónusz | Birodalmi reformok
Az azték falfestményeken az embereket úgy ábrázolják, ahogyan a kódexekben ábrázolják őket. Az új Codex Borbonicust azért tartják az egyetlen fennmaradt azték kódexnek, amelyet a hódítás előtt készítettek – ez egy nagyszerű naptári kódex, amely a napot és FairSpin kaszinó bónusz a hét eseményeit mutatja be, bemutatva a többi időszak új védőszentjeit. Bár egyes kódexeket a hódítás után is készíthettek, jogos okkal feltételezhetjük, hogy az írnokok által készített, Kolumbusz előtti eredeti dokumentumok másolatai. Ezek közül egyikről sem bizonyított meggyőző bizonyíték, hogy az új hódítás előtt írták volna, de számos kódexet vagy közvetlenül az új hódítás előtt, vagy közvetlenül utána írtak – mielőtt az íráshoz szükséges életmód jelentősen megszakadt volna.
Az azték papok egy 260 napos rituális naplót használtak a jósláshoz, egy 365 napos naptárhoz hasonlóan. Néhány képírásos szöveg – a Matricula de tributos és a Codex Mendoza – felsorolta az aztékoknak fizetett új adókat. 1428-ban az új Mexica szövetkezett néhány más várossal – Texcocóval és Tlacopannal. Ezek az új Tepanec törzs kényére-kedvére voltak, akik Azcapotzalcót finanszírozták, és adót fizettek neki. Így a fizetés Mezoamerikában, az úgynevezett Encáhuac néven, amely öt összekapcsolt tavon feküdt, Tenochtitlanná változott. Mindössze 100 év alatt az új azték birodalmat alapított a régióban, amelyet ma Közép-Mexikónak neveznek.
A rendkívül azték városok azonos stílust kaptak egy központi bevásárlóközponttal, amely egy nagy piramisból állt néhány lépcsővel és egy dupla homlokkal délnyugatra. Amikor egy lelkes altepetl vereséget szenvedett, az új győztes éves adót vetett ki, amelyet folyamatosan fizettek – helyi egységek formájában, amelyek egyébként nagyon jövedelmezőek voltak. Egy átlagos városnak lehetett rendszeres piaca (mind az öt napon), ha a nagyobb városok naponta tartottak vásárokat. A legújabb restauráció magában foglalta a mexikói nemességtől való megszabadulás újraérvényesítését egy nagy tlatloque forgatásán, ahol egy általuk kiválasztott jelöltet küldtek a nyelvi hatalomra, hogy hitelesítsék és beiktassák.
- Az új birodalmi hatalom viszont védelmi és kormányzati egyensúlyt biztosított, valamint lehetővé tette a különböző helyek és személyek bevonását a gazdaságba, akik nagy regionális függetlenséggel rendelkeztek.
- Az aztlani utazásod egyik részében Huitzilopochtli, a mexikói törzs új védőistensége, közli támogatóival, hogy "ma már nem az azték kifejezés vagy, ma Mexitin Mexica vagy".
- Jó néhány tisztelgést különítenek el, hogy a szövetség néhány vezetője Tenochtitlanba, Texcoco és valami más pedig Tlacopanba utazzon.
- Lényegében a cuauhtlatoani-t azért nevezik ki, mert a tlatoani az újonnan legyőzött területeket kezeli, beleértve az Atlepetl-t is Tlatelolcótól távol, amely a történelmi Tlatoani – Moquihuix – 1473-as csapását követi a Hármas Szövetségből.
- Több oldal a Codex Mendoza ellenőrzőlistájáról, amely a városokról és az általa kínált termékekről szól, nemcsak luxuscikkeket, például tollakat, díszes kiegészítőket és zöldkőbabot tartalmazott, hanem olyan általánosabb árucikkeket is, mint a szövet, a tűzifa és az étkezés.
Cortés és nov az új Azték Birodalom
A Puebla-völgyből Cholula a legnagyobb város a kiemelkedő piramistemplomhoz képest Mezoamerikában, mivel a Tlaxcalából kiinduló konföderáció négy kisebb városból állt. Tenochtitlan központjában található az új szentély, egy nagy, fallal körülvett, téglalap alakú város, amely a Jó Homlokot foglalja magában, templomok más istenségekkel, az új labdapálya, az új calmecac (nemesek iskolája), egy fejtámla tzompantlival, amelyen az áldozati tárgyak legújabb koponyái láthatók, a harcosok kincsesházai és egy nagy kereskedői palota. Az új birodalomnak bíznia kellett a helyi királyokban és nemesekben, és jogokat biztosított nekik a rend fenntartásában és az új adóbevételek folyósításában nyújtott segítségükért.
Saját spanyoljaitok új érkezése
Ugyanakkor Tenochtitlan nagyvárossá nőtte ki magát, és a Tepanecek iránti hűségért jutalmat kapsz, miután Texcocot, mint nagy mellékfolyó tartományt meghódítottad. Az új Mexica város-megye Azcapotzalco városáért szövetkezett, és adót fizetett uralkodójának, Tezozomocnak. Az új Mexica új területet épített ki Mexikóból, mivel a kívülállók korlátozott információval rendelkeztek, és fegyveres erőket létesítettek, ami azt jelenti, hogy biztonságosabb védelmet nyújtanak, és kormányzati jelentőséget biztosítanak az egészségesebb helyi energia érdekében. Az új Mexica meggyőzte Culhuacan új királyát, egy kis városállamot, amely azonban rendkívül fontos volt a toltékok menedékeként, hogy letelepítsék őket egy viszonylag terméketlen birtokon, Chapultepecen (Chapoltepēc, "a sáskák elől védett dombon").
- Míg a termelés mítoszától kezdve a viták véget értek, az embereket felelősnek tekintették a napfény folyamatos megújulásáért, és a környezetnek fizettek a folyamatos termékenységért.
- A közép-mexikói új közösség kukoricatermesztéssel, a nemesek (pipiltin) és a közemberek (macehualtin) közötti új társadalmi réteggel, egy panteonnal, valamint a naptárprogrammal büszkélkedhet.
- Külön altepetleket hoztak létre a tlatoani (megvilágított szó szerint „beszélők”) miatt, akik felügyelték a falu vezetőit, akik következésképpen ellenőrizték a házakat.
- A poligámia nem volt egészen elterjedt a közemberek között, és számos forrás tiltottnak tartja.
- Az új mexikói városállam szövetségre lépett Azcapotzalco városoddal, és te sarcot fogsz fizetni Tezozomoc uralkodónak.
Az új-mexikóiak későn érkeztek a völgybe Mexikóból, és városállamot alapítottak Tenochtitlantól a Texcoco folyóban található ígéretes szigetekre, később az Azték Hármas Szövetség, más néven az Azték Birodalom új uralkodó központjává váltak, amely a Mezoamerikában szinte minden más városi igényt legyőzött. A központi Mexikótól távol eső új kultúrához tartozik a kukoricatermesztés, az új társadalmi réteg a nemesség (pipiltin) és a közemberek (macehualtin) között, egy hatalmas panteon, valamint a kalendáris rendszer. Az azték kultúra a városokhoz (altepetl) szerveződött, amelyek közül néhány szövetségeket, szövetségeket vagy birodalmakat alkotott.